炎帝神農(nóng)氏

時(shí)間:2011-05-30 15:06   來源:隨州市炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)管委會(huì)
  炎帝,傳說是上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng),又稱“赤帝”、“烈山氏”。

  史界主流學(xué)說認(rèn)為炎帝即神農(nóng)氏。相傳其母名女登,一日游華陽,被神龍繞身,感應(yīng)而孕,生下炎帝。傳說炎帝人身牛首,頭上有角。炎帝生于烈山石室(今湖北隨州厲山鎮(zhèn)烈山),長于姜水,有圣德,以火德王,故號炎帝。

  炎帝少而聰穎,三天能說話,五天能走路,三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事:教百姓耕作,百姓得以豐食足衣;為了讓百姓不受病疾之苦,他嘗遍了各種藥材,以致自己一日中七十次毒。他又作樂器,讓百姓懂得禮儀,為后世所稱道。

  炎帝的活動(dòng)地域不斷向今陜西的南部拓展,并沿黃河向東發(fā)展,與另一大氏族黃帝發(fā)生沖突。在阪泉之戰(zhàn)中,炎帝被黃帝戰(zhàn)敗,炎帝部落與黃帝部落合并,組成華夏族,在今天,“炎帝”和“黃帝”作為中華五千年文明的象征被載入世界文明的史冊,中國人也稱為“炎黃子孫”。

  目前史學(xué)界也有另一種學(xué)說,即黃帝活動(dòng)于黃河下游,泰山西側(cè),炎帝活動(dòng)于黃河下游,泰山東側(cè),兩部落為了爭奪統(tǒng)治權(quán),在阪泉也即涿鹿(兩者是指同一地點(diǎn),皆在泰山周圍)決戰(zhàn),黃帝戰(zhàn)勝并流放炎帝于南方(后召回),開創(chuàng)了華夏一統(tǒng)的局面! 

  目前全國多家城市爭搶炎黃文化資源,目前就有湖南會(huì)同、陜西寶雞、山東曲阜、河南新鄭等地在與隨州爭搶炎帝文化資源。但隨州是炎帝故里的地位不可撼動(dòng)。

  在首屆世界華人炎帝故里尋根節(jié)舉辦期間,全國各地的60多位專家也相聚隨州,舉行炎帝神農(nóng)高層論壇。與會(huì)代表對炎帝神農(nóng)與名城隨州的關(guān)系進(jìn)行了考證,認(rèn)為無論是古代歷史文獻(xiàn)的記載,還是現(xiàn)代田野考古的發(fā)掘,都證明隨州是炎帝神農(nóng)時(shí)代文化遺跡相對集中的地區(qū)。

  與會(huì)代表認(rèn)為,古烈山或厲山是炎帝諸世族或部落的一處重要活動(dòng)區(qū)域,是古代農(nóng)業(yè)發(fā)明和發(fā)展的重要策源地之一,更是聯(lián)結(jié)江南、江北的樞紐地區(qū)。因此,隨州炎帝神農(nóng)文化,是整個(gè)炎帝神農(nóng)文化的重要組成部分。古烈山或厲山就在今湖北省隨州市內(nèi)。

  省社科院副院長劉玉堂昨日在接受記者采訪時(shí)說:根據(jù)大量歷史文獻(xiàn)記載和相關(guān)文物佐證,湖北人完全可以理直氣壯地支持這種說法。

  劉玉堂說,目前挖掘炎黃文化資源的有隨州、河南新鄭、湖南等地,但隨州是炎帝神農(nóng)故里的證據(jù)最為充分,無可爭議。

  2003年研究炎帝文化最權(quán)威的組織——中華炎黃文化研究會(huì)出版8卷本權(quán)威巨著《炎黃匯典》,書中明確定位:湖北隨州是炎帝神農(nóng)故里。而隨州厲山作為炎帝神農(nóng)教民稼穡、肇造宏業(yè)的基地,最早見于先秦故籍!秶Z魯語》、《禮記祭法》等都有記載。

  此外,學(xué)界自古對此亦有認(rèn)可。據(jù)劉玉堂考證,從春秋初年以來的2000多年來,有140多種典籍記載炎帝神農(nóng)氏誕生于烈山,即今隨州曾都區(qū)厲山鎮(zhèn)。當(dāng)代郭沫若、周谷城、肖克、馮天瑜、張國光等數(shù)以百計(jì)的大師和專家對此都有論述。而且,解放后,在隨州及周邊棗陽等地的厲山、西花園、冷皮埡、雕龍碑等新石器時(shí)代遺址的考古發(fā)掘表明,距今5000至6000年這近千年的歲月中,隨棗走廊確實(shí)生息著一支規(guī)模較大的先民群。

編輯:楊永青

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