大槐樹(shù)根紀(jì)念 老鸛窩
洪洞大槐樹(shù)根紀(jì)念壁
位于山西洪洞縣城西北廣濟(jì)寺旁邊的槐根。
在整個(gè)河南，在山東，在河北，在安徽……乃至大半個(gè)中國(guó)，都有這一歌謠流傳。過(guò)去上年紀(jì)的人總愛(ài)對(duì)年輕人說(shuō)：“咱是山西洪洞縣老鸛窩底下的人。”為了證實(shí)這種說(shuō)法，老人們總是讓孩子們看小腳趾甲，說(shuō)凡是過(guò)去從山西洪洞縣老鸛窩底下遷來(lái)的，最小的那個(gè)腳趾甲都是兩瓣的。歌謠和傳說(shuō)標(biāo)示著歷史對(duì)發(fā)生在明代的一串驚天動(dòng)地的“老鸛窩底下”事件的慘痛記憶。
元末明初
天災(zāi)人禍致中原人煙稀少
宋朝滅亡后，元朝建立。在一百多年的統(tǒng)治中，元朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民是殘酷的。到了元末，不堪忍受殘酷剝削和壓迫的農(nóng)民終于舉行起義。官方鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義給百姓帶來(lái)了極大的災(zāi)難。當(dāng)時(shí)中原地區(qū)又接連發(fā)生水、旱、蝗、疫四大災(zāi)害，天災(zāi)和人禍折磨得河南、山東、河北、安徽等地“道路皆榛塞，人煙斷絕”（《明太祖實(shí)錄》）。為了求生，農(nóng)民起義更是不斷爆發(fā)。元軍出其精銳，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行了殘酷的屠殺。后來(lái)，朱元璋出兵江淮，派徐達(dá)、常遇春北伐，進(jìn)取山東，收復(fù)河南，北定京都，元帝出亡漠北，結(jié)束了元末長(zhǎng)年的兵災(zāi)，但水、旱、蝗、疫已使中原之地“死亡百姓無(wú)數(shù)，村莊城邑多成墟”。元末和明初黃河和淮河多次泛濫，不但吞沒(méi)了田園，甚至連村莊、城池也埯沒(méi)于地下。在兵患和天災(zāi)中有僥幸不死者，也紛紛逃往外地，致使中原地區(qū)人煙稀少，土地荒蕪。
山西與河南、山東、安徽等地相比，卻是冰火兩重天。中原地區(qū)的兵亂及各種災(zāi)疫很少波及山西，那里大部分地區(qū)風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興盛。元人鐘迪在《河中府（蒲州）修城記》中說(shuō)：“當(dāng)今天下劫火燎空，洪河（黃河）南北噍類無(wú)遺，而河?xùn)|一方居民叢雜，仰有所事，俯有所育�！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)山西比較安定，再加上鄰省難民流入山西，山西人口更加稠密。明朝建立以后，由于中原地區(qū)人糧劇減，不得不把許多州、府降格，開(kāi)封就由上府降為下府。洪武十年，河南等布政司所屬州縣“戶糧多不及數(shù)”，“凡州改縣者十二，縣并者六十”。勞動(dòng)力嚴(yán)重不足、土地大片荒蕪、財(cái)政收入劇減直接威脅明王朝統(tǒng)治。朱元璋深有所悟“喪亂之后，中原草莽，人民稀少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務(wù)”，于是采納了萄州蘇琦、戶部郎中劉九皋等人的奏議，決定了移民屯田的戰(zhàn)路決策（《見(jiàn)明太祖實(shí)錄》、顧炎武《日知錄》等）。在移民的同時(shí)，也鼓勵(lì)原來(lái)逃亡外地的中原百姓返回故土。
明初移民使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剛剛有所恢復(fù)，元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷和自然災(zāi)害造成的瘡痍尚未及醫(yī)治，“靖難之役”卻接踵而至了。朱元彰去世后，其孫朱允Χ繼位，號(hào)“建文”。此人生性軟弱，致使王室覬覦江山，危機(jī)四伏。為了鞏固自己的統(tǒng)治，朱允Χ便采取“削藩”的措施，其叔父燕王朱棣大為惱怒，以入京誅*為由，從北京直逼南京。建文帝發(fā)兵北剿，冀、魯、豫、皖又成了兩軍鏖兵的戰(zhàn)場(chǎng)，你進(jìn)我退，拉鋸戰(zhàn)長(zhǎng)達(dá)四年，四省的百姓遭了大殃�！睹魇贰こ勺姹炯o(jì)》載：燕軍在真定“斬首三萬(wàn)級(jí)”，白溝河一役“乘風(fēng)縱火奮擊，斬首數(shù)萬(wàn)，溺死者十余萬(wàn)人”。受傳統(tǒng)思想影響極重的中原百姓對(duì)皇帝愚忠，自發(fā)幫助政府軍抵御燕軍，更惱了朱棣，于是便對(duì)百姓大肆誅戮，中原百姓又經(jīng)受了一場(chǎng)滅頂之災(zāi)，茍生者紛紛逃難，中原一帶成了千里無(wú)人區(qū)。與其形成鮮明對(duì)照的是，由于明朝建立時(shí)山西的蒙古王爺未加抵抗就繳械投降，所以那里沒(méi)經(jīng)戰(zhàn)亂，人口仍然眾多。
多次移民，歷史聚焦大槐樹(shù)老鸛窩
時(shí)局安定之后，朝廷為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鞏固新政權(quán)，仍然采取了移民政策。據(jù)史料記載，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)，涉及到了十八個(gè)省的四百九十多個(gè)縣市的八百八十二個(gè)姓氏。山西是人口稠密之處，而當(dāng)時(shí)的洪洞縣又是晉南最大、人口最多的縣，擔(dān)負(fù)民眾外移自然首當(dāng)其沖。相傳，當(dāng)時(shí)洪洞城北一公里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，香客不絕，又是古來(lái)驛站，易于政府設(shè)局駐員，集結(jié)移民。于是，這里便成了大移民的派遣站和出發(fā)地。山西《洪洞縣志》以及洪洞縣《大槐樹(shù)志》記載，明永樂(lè)年間，當(dāng)?shù)毓俑叽卧诖蠡睒?shù)左側(cè)的廣濟(jì)寺集中澤、潞、沁、汾和平陽(yáng)沒(méi)有土地的農(nóng)民以及人多地少的百姓遷往中原一帶，并給所遷之民以耕牛、種子和路費(fèi)。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝”的漢槐。當(dāng)?shù)毓俑藛T在樹(shù)下為被移之民辦理手續(xù)，登記造冊(cè)，按所去地點(diǎn)編隊(duì)，然后發(fā)給一應(yīng)物品。被遷者拖兒帶女，扶老攜幼，戀戀不舍地離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)總割不斷故土之情，他們凝眸古槐，見(jiàn)棲息在樹(shù)杈間的老鸛不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，想著自己這一生不一定能返回故土了，為了讓子女永遠(yuǎn)記住自己的家鄉(xiāng)，有朝一日回來(lái)時(shí)能夠順藤摸瓜找到自己的老家，就指著孩子們最好記的大槐樹(shù)和上邊的老鸛窩說(shuō)：“不要忘了，以后若能回到家鄉(xiāng)，記不住咱的村莊，就先找這棵筑滿老鸛窩的大槐樹(shù)，然后再慢慢找自己的老家�！辈�(duì)他們說(shuō)：“到了新的地方，人生地不熟，從這大槐樹(shù)的老鸛窩底下出去的，彼此要互相照顧！”以后不論走到山南海北，只要一說(shuō)是老鸛窩底下的人，都親熱無(wú)比。中原地區(qū)少見(jiàn)老鸛而多見(jiàn)老鴰，后來(lái)人們就把“老鸛窩”說(shuō)成了“老鴰窩”。
經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，慘痛的記憶卻一直傳承
在后來(lái)人的心中，“山西移來(lái)者”的觀念影響是深而又重的。傳說(shuō)，明朝末年，李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍紀(jì)律嚴(yán)明，由陜西打往北京，一路對(duì)百姓秋毫無(wú)犯，但后來(lái)進(jìn)入山西洪洞縣，卻突然不是那么秩序井然了。李自成拿幾個(gè)帶頭違犯紀(jì)律的小頭目問(wèn)罪，審問(wèn)之后，得知士兵們?cè)瓉?lái)都是“大槐樹(shù)老鸛窩底下的人”，混亂是出于對(duì)家鄉(xiāng)的感情，不但沒(méi)有問(wèn)罪，反倒放假三天，任將士們尋親訪舊。又有資料顯示，辛亥革命時(shí)期，山西趙城縣人張煌率兵殺死了巡撫陸鐘琦，張錫鑾受袁世凱所派，率盧永祥部去就任新巡撫。盧永祥軍一路燒殺擄掠，但士卒到了古槐碑亭前卻下馬，將一路搶擄之財(cái)供于“二代古槐”樹(shù)下長(zhǎng)跪不起，原來(lái)他們都是明朝古槐樹(shù)下移民的后代，雖然沿途肆虐，到了那里也不敢有背祖宗。
明朝的移民對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇起了很大的作用。明政府采用“計(jì)民授田”的方法，給移民免租三年。至洪武二十六年，全國(guó)土地總數(shù)便由洪武十四年的三百六十六萬(wàn)頃驟增至八百五十萬(wàn)頃，全國(guó)入稅糧也比元代增加了兩倍�！睹魇贰份d：“是時(shí)宇內(nèi)富庶，賦入盈羨，米粟自輸京師數(shù)百萬(wàn)，府倉(cāng)庫(kù)蓄積甚豐，至紅腐不可食。”這種經(jīng)濟(jì)繁榮與當(dāng)時(shí)的大遷徙是有直接關(guān)系的。同時(shí)，這種遷徙也促使了當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展。但這只是從大道理上說(shuō)，而對(duì)當(dāng)時(shí)被遷徙的每家每戶來(lái)說(shuō)卻都是莫大的悲哀。明統(tǒng)治者定出的移民條律是“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，同姓同宗者還不能同遷于一地，好好的一家人便被拆得七零八散。同姓同宗者為了和親人遷到一處，不得不改姓。有的因戀家而半路逃跑，被追回后要受殘酷的懲罰，有的被割去耳朵，有的在臉上用刀劃成標(biāo)記。如此所受的心靈上的摧殘、所造成的精神創(chuàng)傷，在被遷徙者心中幾十年，甚至以后的幾代人心中都難以彌合�！袄消X窩底下”的慘痛記憶一直延綿至今。
“解手”和“復(fù)形趾”的傳說(shuō)
朝廷派人動(dòng)員群眾遷往外省，雖然宣布三年不繳公糧，當(dāng)?shù)匕傩找捕疾辉傅侥潜页?zhēng)、自然災(zāi)害頻頻的地方去。為了完成使命，聰明的欽差想了一個(gè)辦法：他們大肆宣傳，并寫(xiě)成告示到處張貼，說(shuō)誰(shuí)家不愿外遷，可以到大槐樹(shù)下登記，登記后可以不外遷，不登記的一律遷往外地。不愿外遷的百姓不知是計(jì)，紛紛前往登記。但登記了之后，欽差并不讓他們離開(kāi)。待登記工作結(jié)束，便讓大隊(duì)官兵將他們團(tuán)團(tuán)圍住，即刻宣布凡來(lái)登記者一律遷往外地，有膽敢反抗者就地處死。百姓們見(jiàn)上了當(dāng)，叫苦不迭，然而手無(wú)寸鐵，只好聽(tīng)天由命。他們分別被編成隊(duì)伍，按照官方宣布的地點(diǎn)，在官兵的押送下出發(fā)。為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，一家一戶，根繩相拴，如串螞蚱一樣被押解上路。押解途中，常有人要大小便，只好向官兵報(bào)告：“我要撒尿（或者我要拉屎），請(qǐng)解開(kāi)手�！焙髞�(lái)便直呼“解手”。此事在長(zhǎng)途跋涉中形成了習(xí)慣，“解手”便成了大小便的代名詞。
老年人說(shuō)：“誰(shuí)的小腳趾甲兩瓣兒，誰(shuí)就是大槐樹(shù)底下遷來(lái)的人的后代�！比缃裆轿骱槎创蠡睒�(shù)公園的祭祖堂里仍有兩副民謠似的“楹聯(lián)”，分別是“舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情”，“誰(shuí)是古槐底下人，雙足小趾驗(yàn)甲形”，說(shuō)的就是足小趾甲兩瓣的事。傳說(shuō)是官兵包圍百姓后，怕人逃跑，將每人的小腳趾砍上一刀，以做識(shí)記。后來(lái)，移民后代的腳小趾甲便成了兩瓣兒。
樹(shù)有根，水有源。追根溯源，認(rèn)祖歸宗，是中華民族的天性。明朝在洪洞大槐樹(shù)處遷民是我國(guó)歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣的有組織、有計(jì)劃的移民。元末戰(zhàn)亂之后，歷經(jīng)20余年，朱元璋統(tǒng)一了天下，但是，此時(shí)的江山已是遍地瘡痍，布滿了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷；山東、河南、河北一帶多是無(wú)人之地。為了恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為了使人口均衡、天下太平，鞏固明王朝的統(tǒng)治，明初的統(tǒng)治者采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例遷移。據(jù)證，從明初至永樂(lè)十五年的五十年間，疏散山西府五十一縣之民，遣送北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、陜甘……遍及大半個(gè)神州。而山西洪洞廣濟(jì)寺的大槐樹(shù)處，則是民眾辦理遷徙手續(xù)的地方。傳說(shuō)，官府曾采用了欺騙的形式：官府預(yù)先張貼告示說(shuō)，除大槐樹(shù)底下的人不遷，所有地方的人都遷。結(jié)果，當(dāng)成千上萬(wàn)的民眾聚在大槐樹(shù)下的時(shí)候，官兵四面合圍，不分男女老幼全部遷移。當(dāng)他們?cè)诠俦拇弑葡绿ど险鞒虝r(shí)，一邊走，一邊回首，最后看到的就只有遠(yuǎn)處的這棵大槐樹(shù)和樹(shù)上的老鴰窩了。因此，大槐樹(shù)和老鴰窩就成為山西移民惜別故鄉(xiāng)的一個(gè)標(biāo)志。
如今，古大槐樹(shù)處遷民后裔已遍及海內(nèi)外。千百萬(wàn)人民懷鄉(xiāng)思土，尋根問(wèn)祖，古大槐樹(shù)處已成為人們祭祖勝地。洪洞縣每年四月一日至十日舉辦的“尋根祭祖節(jié)”，吸引了十多萬(wàn)前來(lái)祭祀和觀光旅游的海內(nèi)外華人。將大槐樹(shù)遷民這段歷史比較完整地加以收集、整理并出版，是一件利國(guó)利民的大好事。
（來(lái)源：百家姓氏尋根網(wǎng)）
編輯：齊曉靖
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