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兩岸中國古代文學(xué)交流 同祖同根同源文化一體

2011年02月14日 15:50 來源: 字號:       轉(zhuǎn)發(fā) 打印

  2010年9月1日至2011年1月31日,我應(yīng)邀赴臺灣逢甲大學(xué)文學(xué)院任客座教授半年,除了給本科生、研究生開設(shè)有關(guān)課程之外,還與臺灣古代文學(xué)界的朋友們進行了廣泛的交流。半年的任教經(jīng)歷,使我較為深入地了解了臺灣高校古代文學(xué)研究的情況。

  臺灣的中國古代文學(xué)研究,承繼大陸20世紀40年代以前的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)而來,其間經(jīng)過50-60年代、70-80年代中期、80年代后期到21世紀初10年的發(fā)展,形成了與祖國大陸既有聯(lián)系又有區(qū)別的新格局,是當代中國古代文學(xué)研究的一支重要生力軍,其成就值得我們關(guān)注。

  20世紀50-60年代,是臺灣當代中國古代文學(xué)研究的一個重要起點。此前臺灣的中國古代文學(xué)研究,似乎尚未形成一個獨立的格局。1949年,一批中國古代文學(xué)研究的學(xué)者相繼來到這里。所以,50年代臺灣的中國古代文學(xué)研究,基本上以大陸遷臺的一批學(xué)者為主,他們所承繼的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),主要是清代乾嘉學(xué)派乃至“民國”后以進化論為主導(dǎo)的考據(jù)之風(fēng),以及秉承孟子的“知人論世”觀,以史傳生平為主的個人傳記思想研究,取得了一批成果。蘇雪林、臺靜農(nóng)、屈萬里、王叔岷、王夢鷗、葉慶炳等人為代表。至50年代末期這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣有所改變,加強了對文學(xué)文本的研究和藝術(shù)的分析,其中以徐復(fù)觀的詩學(xué)研究和葉嘉瑩的詩詞研究,具有開風(fēng)氣之先的功勞。這個時期的學(xué)術(shù)成果以文獻考據(jù)和整理居多,同時,也正是這批學(xué)者到臺灣以后,著力培養(yǎng)一代新的學(xué)人,為臺灣中國古代文學(xué)研究的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

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