9月1日，有小學(xué)在北京孔廟舉行入學(xué)“開筆禮”儀式，小學(xué)生穿著漢服，周圍還有家長。中新網(wǎng)記者 宋宇晟 攝
中新網(wǎng)北京9月8日電(記者 宋宇晟)穿漢服、點朱砂、寫毛筆字……又到一年開學(xué)季，一些學(xué)校將新生開學(xué)儀式與傳統(tǒng)元素結(jié)合。有關(guān)入學(xué)“開筆禮”的報道也屢見報端，并被冠以“傳統(tǒng)禮儀”的名號�！伴_筆禮”真的是古代傳統(tǒng)禮儀嗎？中國開學(xué)古禮是什么樣的？連日來，中新網(wǎng)記者進行了調(diào)查。對此，有學(xué)者直言，所謂“開筆禮”，并非中國傳統(tǒng)，而是近年“地方上創(chuàng)造的禮儀”。
在網(wǎng)上搜索“開筆禮”，不少文章稱其為中國古代的傳統(tǒng)禮儀。在百度百科中，關(guān)于“開筆禮”的介紹寫到，“古時，‘開筆禮’是極為隆重的典禮，對每個讀書人來講有著重大的意義，被稱為人生四大禮之一”。
今年開學(xué)季，有不少學(xué)校都采用了這種“極為隆重的典禮”，作為小學(xué)一年級新生的開學(xué)儀式。在南京，108名即將入讀小學(xué)一年級的南京兒童身著漢服在在南京大報恩寺舉行“開筆禮”；長沙市岳麓區(qū)一小學(xué)的開學(xué)典禮也采用了相似的形式；而記者1日在北京孔廟看到，也有小學(xué)在這里舉行入學(xué)“開筆禮”儀式。
8月29日，長沙市岳麓區(qū)一小學(xué)舉行開學(xué)典禮，一年級新生們身著漢服，在老師的帶領(lǐng)和高年級同學(xué)的幫助下完成了“開筆禮”。校方希望以此方式教育學(xué)生從小要立志、做好人，學(xué)會感恩老師，勇于表達。劉著之 攝
但當(dāng)記者在學(xué)術(shù)資源網(wǎng)站中國知網(wǎng)搜索有關(guān)“開筆禮”的研究論文時，卻發(fā)現(xiàn)搜索出的結(jié)果遠沒有新聞中的那么多。記者以“開筆禮”為主題詞搜索，檢索結(jié)果只有10條。而其中絕大多數(shù)文章也只是談及了當(dāng)代“開筆禮”的內(nèi)容，鮮有追溯這一禮儀源流的研究。
清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授彭林在接受中新網(wǎng)記者采訪時直言，“所謂‘開筆禮’，是近年地方上創(chuàng)造的禮儀”。
北京大學(xué)歷史學(xué)系教授趙世瑜也告訴中新網(wǎng)記者，“我們現(xiàn)行的學(xué)制就是從西方傳來的，中國過去也沒有學(xué)期、學(xué)年的概念，這顯然不是中國的傳統(tǒng)”。
8月31日百余小學(xué)新生在南京夫子廟大成殿前“開筆破蒙”，通過向孔子像行禮、誦讀《論語》、學(xué)寫“人”字、朱砂開智、聆聽師長寄語等，宣告正式成為一名學(xué)生。
記者注意到，在近日各地舉行的“開筆禮”中，除了穿漢服，大多都有在額頭上點朱砂的環(huán)節(jié)。有媒體指，點朱砂寓意“開啟智慧”。
趙世瑜認為，這一環(huán)節(jié)并無明確來源。他推測，這可能與中國古代的道教傳統(tǒng)有關(guān)�！爸焐霸诘澜讨惺蔷哂序�(qū)邪功能的，點朱砂寓意保佑小孩健康成長。可能是把這樣一種保佑兒童健康成長的禮儀給挪用到了現(xiàn)代儀式中。但古代并不是用在開學(xué)時。”
此外，另一個被各地“開筆禮”廣泛采用的項目是寫毛筆字。記者注意到，不同地域?qū)懙淖忠膊煌?/p>
在8月28日上午南京大報恩寺遺址公園舉辦的“開筆禮”中，孩子們在紙上用毛筆寫下“恩”字。而在其他地區(qū)，更為普遍的是孩子們用毛筆寫下“人”字。此外，也有地方會讓孩子書寫“正”字。
北京孔廟國子監(jiān)成賢國學(xué)館館長紀捷晶告訴記者，寫不同的字其實和每個機構(gòu)的理念不同有關(guān)�！啊恕忠黄惨晦�，相互支撐，寓意學(xué)會做人。寫‘正’字，寓意正大光明、浩然正氣�！�
雖然認為中國古代并不存在所謂的“開筆禮”，但彭林也指出，古人開學(xué)也是有一套禮儀的�！肮湃碎_學(xué)不拜老師，而是拜孔子，其儀禮叫釋菜禮，向孔子像獻一把菜，并行拜禮，儀式簡明而莊重�！�
8月31日百余小學(xué)新生在南京夫子廟大成殿前“開筆破蒙”，通過向孔子像行禮、誦讀《論語》、學(xué)寫“人”字、朱砂開智、聆聽師長寄語等，宣告正式成為一名學(xué)生。
而對于目前廣泛見于報道的仿古“開筆禮”，趙世瑜告訴記者，在人生重要的某個階段、重要場合，“如果有一種儀式，我覺得是應(yīng)該的”。“這可以讓達到這個階段人知道，做什么事是好的，做什么是不好的�！�
同時他也稱，一方面這種禮儀不應(yīng)該是被憑空創(chuàng)造，“應(yīng)該是符合傳統(tǒng)文化內(nèi)在涵義的”；另一方面，在尊重傳統(tǒng)的前提下，也不排斥新的創(chuàng)造。“任何一種文化都是在不斷變化、不斷更新的，但是這種變化更新是不能脫離傳統(tǒng)的�！彼f。
紀捷晶則認為：“任何禮儀、傳統(tǒng)文化都是要發(fā)展的，這也與不同的社會環(huán)境和社會歷史背景有關(guān)。一定是要與時俱進，要傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的相結(jié)合，這樣才能有生存?zhèn)鞒邢氯サ镊攘Α！?(完)
[責(zé)任編輯：張曉靜]
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