疫情防控彰顯中國文化優(yōu)勢
疫情防控彰顯中國文化優(yōu)勢
當前，國內(nèi)正在鞏固拓展疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展成果，反觀西方國家，卻一直難以擺脫疫情陰霾。中西疫情防控“兩重天”絕非偶然，這不僅與社會制度和發(fā)展道路相關，其背后也有文化傳統(tǒng)的因素。不同于西方囿于個人主義、自由主義、孤立主義的文化怪圈，中國始終秉持集體主義、家國情懷、命運與共的價值理念，充分彰顯以舉國同心、人民至上、協(xié)和萬邦為特質的文化優(yōu)勢，以戰(zhàn)果卓著的抗疫斗爭實踐，提振堅定中國特色社會主義文化自信的底氣。
一、不同于西方個人主義的文化傳統(tǒng)，中國在疫情防控中始終堅持集體主義，充分彰顯了以舉國同心為特質的文化優(yōu)勢
面對疫情挑戰(zhàn)，西方以個人主義、中國以集體主義為底色，給出了兩種鮮明對立的文化答案。以集體主義為底色的中國文化在抗擊疫情中所彰顯的舉國同心的特質與優(yōu)勢，是西方固守個人主義文化傳統(tǒng)所無法比擬的。
西方疫情加劇蔓延是個人主義文化傳統(tǒng)滋生的必然結果。作為一種價值觀念和道德原則，個人主義在西方有著悠久的歷史，是隨著中世紀后期資本主義生產(chǎn)關系的形成而逐步發(fā)展起來的，注重個人的自由、權利、價值和自我實現(xiàn)等。在具體實踐中，個人主義往往將個人本身當作目的，他人、社會和國家等都是實現(xiàn)個人利益的手段，強調個人利益至上，提倡當個人利益和集體利益發(fā)生矛盾與沖突時，堅持個人本位，優(yōu)先考慮對個人利益的滿足和保全。這就是一些西方人在疫情期間不愿意戴口罩，在生命安全和自由浪漫之間更傾向后者的癥結所在。戴與不戴、防與不防，在西方人看來是人的自然屬性與自然欲望的正當性表現(xiàn)，無關他人，更不許別人指手畫腳。所以，作為疫情防控最基本也最行之有效的戴口罩和封閉隔離手段都無法落實。
中國疫情有效管控與集體主義原則的特質優(yōu)勢密切相關。中國強調以集體為本位，倡導集體的價值取向和具體行動。中國文化之所以能夠縱貫五千多年歷史而生生不息，一個重要原因就在于注重整體的觀念凝聚了踏平坎坷、激越向前的磅礴力量。強調“公義勝私欲”的整體主義觀念是社會主義集體主義原則的思想源泉。集體主義強調國家利益、社會利益和個人利益的辯證統(tǒng)一，在尊重和保障個人正當利益的同時，提倡國家利益、社會利益高于個人利益。疫情讓我們更加清楚地認識到個人和集體的休戚與共，更加自覺地將個人作為與集體貢獻相對接。正是由于個體的奉獻與犧牲，才保障了疫情防控全國上下一盤棋，進而保全了人民的集體福祉。同時，集體主義也重視和保障個人的正當利益。黨和國家始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，無論是救治患者的原則舉措，還是對醫(yī)護人員的關心關愛，抑或是對特殊群體的關注照顧，都生動彰顯了對個人正當利益的滿足。正是這種以舉國同心為特質的文化，激勵著我們在黨的堅強領導下緊緊依靠最廣大人民群眾，成功應對應急處置、醫(yī)療救治、物資供應、社會管理等各方面綜合考驗，有效遏制疫情蔓延態(tài)勢。
二、不同于西方自由主義的文化傳統(tǒng)，中國在疫情防控中始終秉持家國情懷，充分彰顯了以人民至上為特質的文化優(yōu)勢
經(jīng)歷疫情考驗，西方自由主義生發(fā)的疲軟和中國家國情懷彰顯的偉力導致了截然相反的結果。疫情防控實效的天平，在中國家國情懷所滋育的生命至上、人民至上的文化特質與西方基于自由主義的文化傳統(tǒng)的對比中，毋庸置疑地傾向了中國。
西方疫情管控無力與西方自由主義文化傳統(tǒng)不無關系。自由主義作為資產(chǎn)階級思想流派，從17、18世紀開始從政治領域擴展到經(jīng)濟領域進而再到社會領域，不斷發(fā)展成覆蓋政治、經(jīng)濟、社會等多個領域的思想總匯。自由主義的核心在于強調國家的政治生活、經(jīng)濟生活和社會生活都要以維護個人自由為目的。用市場和政府的關系來說，就是放任市場自由發(fā)展，政府不管或者少管。基于這樣的理念，“管得最少就是最大的自由；管得最窄對權利的限制也就最小”等文化傳統(tǒng)也就逐漸形成并深刻塑造著西方國家。審視西方疫情防控，自由主義文化傳統(tǒng)依然裹挾著西方政府的思維。大部分西方國家不是麻痹大意、猶猶豫豫，就是避重就輕、患得患失。一些西方國家領導人面對疫情和民眾，“花拳”打得不錯，“公演秀”不斷，但始終沒有真招、實招，相反還提出“集體免疫”等荒唐言論。
中國疫情防控始終滲透著中國人所葆有的家國情懷。中國人信奉家是最小國，國是千萬家。家國一體、家國同心，既是中華文明薪火相傳的深層邏輯，也是中華民族發(fā)展進步的內(nèi)在支撐。舍小家為大家、先國家后個人，從來都是中華文化的基因和中華民族的精神標識，是把中華兒女團結在一起的強大精神力量。當疫情洶涌而至時，黨和國家明確號召“居家隔離”，全國人民積極響應、通力配合，不僅凸顯了“家”這一社會穩(wěn)定的基石作用，而且還表征著家庭觀念在人們心目中根深蒂固�！凹河⒍⑷�，己欲達而達人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，中國人“家”的觀念推己及人，就能拓展到與他人、與社會，進而與國家的關系之中。當然家國情懷并不只是思想文化層面的標識，它也有著廣泛而深刻的實踐意蘊。疫情面前無數(shù)中國人勇敢拼搏，把個人生死置之度外，沖向最危險的地方。本著人民至上、生命至上的追求，習近平總書記親自指揮、親自部署，各級領導干部堅守崗位、靠前指揮，白衣戰(zhàn)士、社區(qū)工作人員、快遞員等各司其職，創(chuàng)造出了一個又一個的生命奇跡，旗幟鮮明地詮釋了我們“為誰而戰(zhàn)”的問題。在這次抗疫斗爭中，14億中國人民顯示出高度的責任意識、自律觀念、奉獻精神、友愛情懷，鑄就起團結一心、眾志成城的強大精神防線。
三、不同于西方孤立主義的文化傳統(tǒng)，中國在疫情防控中始終堅持命運與共，充分彰顯了以協(xié)和萬邦為特質的文化優(yōu)勢
在疫情面前，西方一貫的孤立主義與中國堅持的命運與共表征著文化的顯著差異。西方的孤立主義文化傳統(tǒng)不是應對疫情的“金鐘罩”，中國的命運與共、協(xié)和萬邦才是戰(zhàn)勝疫情威脅的“鐵布衫”。
西方疫情防控始終帶有孤立主義文化傳統(tǒng)的陰影。孤立主義思想孕育于西方國家尤其是美國的歷史文化中，同時也作為一種文化傳統(tǒng)深刻塑造著西方國家的外交政策。孤立主義表面上體現(xiàn)著國際關系中的自我封閉與孤立，實質意在逃避國際事務中本該承擔的責任和義務。當然“孤立”是相對意義上的，西方國家并不是針對一切國際事務都有“退”的姿態(tài)，在涉及經(jīng)濟利益、政治主權以及國際話語方面，西方國家必定以“攻”勢示人。面對疫情這一全球公共衛(wèi)生事件，西方國家把“雙標”展現(xiàn)得淋漓盡致。從此次疫情發(fā)展情況看，以狂妄和偏見為標識的孤立主義文化傳統(tǒng)，從根本上揭示了西方國家面對中國抗疫成就所表現(xiàn)出來的文化恐慌和心理危機。
中國疫情防控始終強調用好團結合作的有力武器。中國堅信面對疫情，沒有任何一個國家可以獨善其身，國際社會比以往任何時候都更需要攜手合作、互助互惠�？v使面對西方國家的挑釁和詆毀，我們依然秉持團結合作是國際社會戰(zhàn)勝疫情的最有力武器，這充分彰顯以協(xié)和萬邦為特質的中國文化優(yōu)勢。中國文化中有著“天下大同”的崇高追求，從過去的“四海之內(nèi)皆兄弟”，到現(xiàn)在的人類命運共同體，都反映著“天下一家、世界大同”“山川異域、風月同天”的文化傳統(tǒng)。正因如此，在國內(nèi)疫情尚未解除的情況下，中國就本著依法、公開、透明、負責任的積極態(tài)度，第一時間向國際社會通報疫情信息，毫無保留地同各方分享防控和救治經(jīng)驗，并且向出現(xiàn)疫情的國家提供醫(yī)療物資、派出醫(yī)療隊，為全球抗疫貢獻中國智慧和力量，推動全世界攜手應對共同威脅和挑戰(zhàn)，積極構建人類衛(wèi)生健康共同體。
�。ㄗ髡叻謩e為中國人民大學馬克思主義學院教授、中國人民大學馬克思主義學院博士研究生）
