《亞洲周刊》：臺灣媚日派的殖民鄉(xiāng)愁

　　維護日本皇軍的神圣形象，以歌頌殖民統(tǒng)治為榮，認為有助日臺關(guān)系，這不是奴性又是甚么？
　　臺灣發(fā)生的一些事情，外界幾乎無法理解。一九九七年，李登輝數(shù)度表示，日本不需要為昔日的侵華戰(zhàn)爭道歉，就是最典型的案例，令人搖頭稱奇，無復(fù)他言。最近，為了日本漫畫作者小林善紀(jì)的作品《臺灣論》，又引爆爭議則更加匪夷所思，但也的確顯露出某些人的心靈構(gòu)造。
　　這場風(fēng)暴的源起，乃是小林善紀(jì)在繪制《臺灣論》時曾到過臺灣，并訪問了多名臺獨親日的人士。其中有兩名老輩企業(yè)家許文龍和蔡（火昆）燦，許是目前總統(tǒng)府資政。這兩人都談到臺灣慰安婦問題，談話內(nèi)容被畫進了漫畫。其中，許文龍說：“我找到幾個慰安婦，問她們當(dāng)時是否真的遭脅迫被帶走？結(jié)果她們都說不是……日本當(dāng)時也重視人權(quán)，能成為慰安婦，對這些婦女而言，反而是出人頭地；每個人都是抱著希望進入軍隊，哪是被強迫從軍？……成了從軍慰安婦，收入穩(wěn)定，又可以存錢，再加上有嚴(yán)格的衛(wèi)生管理。對她們而言，簡直再好不過�！� 至于蔡（火昆）燦則說：“這種事情并非始于大東亞戰(zhàn)爭。自古以來，風(fēng)塵女子就有遠行淘金的風(fēng)氣。而且在戰(zhàn)場上，由軍隊負責(zé)衛(wèi)生管理以及女子的載運作業(yè)，本來就是理所當(dāng)然。”
　　有關(guān)慰安婦問題，乃是日本侵略中國及東亞期間的軍中性奴隸制度，早已被普世認為是一種戰(zhàn)爭罪行。去年底國際民間的“人權(quán)法庭”在東京進行大審判，將包括日本天皇在內(nèi)的責(zé)任關(guān)系人判決有罪。甚至日本政府在遞交聯(lián)合國的文件中，也承認其手段為欺騙脅迫。當(dāng)時的慰安婦估計有二十萬人，臺灣婦女約二至三千人。臺灣婦女救援組織從九二年起進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)多數(shù)已不在人世，認證者六十八人，皆稱是受騙脅迫者。許、蔡那種既說謊又曲意為日本戰(zhàn)爭罪行辯護的論調(diào)一出，立即引致婦女組織的反彈。在野黨認為許文龍身為資政而言論如此乖謬，要求對他解聘。
　　就在尖銳的抨擊聲中，許文龍及支持者又有更多乖謬荒誕的爛言出現(xiàn)。首先，臺灣媒體訪問漫畫家小林善紀(jì)，他最初表示“所有談話皆有錄音和紀(jì)錄”。但可能是“友人”許向他提出要求后，小林遂改口說許未說過“出人頭地”這句話。緊接著，許也公開表示沒有說過“出人頭地”，卻仍矯辭辯說臺灣慰安婦是“父母賣掉的”，同時又用過去臺灣軍中也有妓女，繼續(xù)替慰安婦開脫。東拉西扯，就是要維護他心目中日本皇軍沒有錯誤的神圣形象。許又說“這本來不是很大的事”，都是別人“政治性炒作”。天大的是非問題他認為是小事，因而他可以胡言，別人的批評則是“政治性炒作”。道理都在他這一邊，別人都不能講話，這是那門子的邏輯？
　　在日本的臺獨教母？臺灣的國策顧問金美齡為許文龍辯護，其理由就更荒誕了：慰安婦乃是日本左派炒作出來的；《臺灣論》這本漫畫，許多日本青年看后對臺灣產(chǎn)生好感，對增進日臺關(guān)系有幫助，“不要扯這本書的后腿”。以歌頌殖民統(tǒng)治為榮，認為這有助日臺關(guān)系，這不是奴性又是甚么？
　　除了這些主要當(dāng)事人替日本自己都承認的戰(zhàn)爭罪行辯護外，臺灣島內(nèi)也出現(xiàn)一種奇怪的論調(diào)，以政治立場為優(yōu)先，不質(zhì)疑許文龍是否說謊，也不質(zhì)疑其價值判斷的基礎(chǔ)，卻貌似公正的說這是老一輩臺灣人的“歷史記憶”，稱批評者泛政治化，挑起臺灣內(nèi)部族群沖突云云。替戰(zhàn)爭罪行辯護是“歷史記憶”？用一個不知所云的時髦名詞就可以把人道人權(quán)的基本準(zhǔn)則丟到九霄云外，而后又將這個是非問題往省籍問題上扣。這乃是臺獨一向最廉價的策略，任何問題都不談是非，只扯省籍，但繞來繞去，意圖掩護的，仍是許文龍的那種論點。
　　值得欣慰的乃是絕大多數(shù)臺灣人，畢竟還是有血有淚，知道甚么為是，甚么為非；多位日本人也承認小林善紀(jì)和許某的論點荒誕，因而上述這些無血無淚的論調(diào)與夾纏，終究難敵公憤，最后許文龍公開道歉，承認“受到有限經(jīng)驗的限制，個人恐有以偏概全，不盡周延之處”。但盡管表面道歉，他在聲明中仍將臺灣過去的軍中妓女混雜了進去，仍兀自在那里糾纏，以維護詭辯與顏面。
　　隨著許文龍自承“不盡周延”，這起風(fēng)暴可能即將退潮。但隨之而來的，卻是一個非常沉痛的課題：為何在臺灣會有這些人與日本的極右派一唱一和，兀自在那里替日本的戰(zhàn)爭罪行辯護？有些人認為這是過去國民黨的統(tǒng)治令他們鄉(xiāng)愁式的懷念起日本的殖民統(tǒng)治，但這種說法其實并不正確。這些人過去不都是將自由？民主？人權(quán)和“主體性”當(dāng)做口號而批判國民黨嗎？為何他們在面對日本時，這些口號就都完全收了起來？這種舉世所無的雙重標(biāo)準(zhǔn)，原因究竟何在？他們的“主體性”，是日本還是臺灣？難怪過去曾有日本人羞愧的認為過去的殖民統(tǒng)治太過成功，已征服了臺灣許多人的靈魂。是耶，非耶，大家共思。

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