農(nóng)村老人遭遇不孝兒女就只能死去？

　　江蘇泰興市馬甸鎮(zhèn)的林蘭珠老人已經(jīng)89歲，生有兩兒三女。由于年事已高，生活漸漸不能自理，只得求助于兒女。贍養(yǎng)母親本是子女的責(zé)任和義務(wù)，然而兩個(gè)兒子卻鬧得不可開交，最后達(dá)成了無(wú)奈的輪養(yǎng)協(xié)議�？墒�，一次當(dāng)林老太從小兒子家回到大兒子家的時(shí)候，卻被兒子關(guān)在門外七天七天七夜，最后在憤恨交加中死去。（7月1日《檢察日?qǐng)?bào)》）
　　
　　在我國(guó)農(nóng)村因?yàn)閮号�不孝順，最終導(dǎo)致老人死亡的例子有很多。便是我的親戚當(dāng)中，就有幾人。當(dāng)老人們還能干活時(shí)，大家相安無(wú)事，兒女也沒有怨言。一旦老人們生活不能自理了，兒女就漸漸生出怨言，甚至巴不得老人早死。在他們看來(lái)，老人早死就可以給他們減輕負(fù)擔(dān)，用不著費(fèi)時(shí)費(fèi)力的去照顧老人了。而老人們呢，在兒女不愿照顧或變相虐待下，過(guò)著寄人籬下和苦不堪言的日子。有些老人，只好選擇了自殺。
　　
　　司馬遷云，父母者，人之本也。蘇轍曾說(shuō)，慈孝之心，人皆有之。然而，在這個(gè)重利輕情的社會(huì)里，大家似乎都在為利而生為利而死。至于親情愛情，擱在了一邊。一些人做了“啃老族”，也有一些人做了“棄老族”。啃老，雖然無(wú)奈，也是因老人還有價(jià)值可以利用；棄老，則是因老人沒有了可以利用的價(jià)值。假如一個(gè)老人既沒錢又沒身體，往往會(huì)陷入困境之中。沒錢，就失去了生活來(lái)源；沒身體，就不能自食其力。如此，只能單純的依靠子女。而子女若不孝，老人的日子能好過(guò)嗎？
　　
　　我們年幼時(shí)贊美父愛母愛，卻在自己父親母親年邁時(shí)，容易將他們視為了累贅！每個(gè)人，似乎只有等到自己年邁了，才能深深體會(huì)到老人的不易。而在此之前，很難感同身受的體會(huì)到老人的辛酸！生活在城市里老人，大多有諸如養(yǎng)老金和退休金等，老了可以不依賴于兒女�？缮�活在農(nóng)村的老人，他們沒有其他保障，便只有依賴于兒女。
　　
　　依賴于兒女的老人，唯有期望兒女懂得尊敬老人和孝敬老人。這種期望，基于自覺的基礎(chǔ)之上。而實(shí)際上，即便是兒女自覺，一些老人也依然會(huì)陷入困境。比如留守老人，他們的兒女大多在城里打工掙錢，根本沒有時(shí)間去照顧他們。除非是老人們癱瘓?jiān)诖�，否則他們都需要自己去地里干活，自己給自己做飯。可悲的是，很多農(nóng)村老人不僅要照顧好自己，還肩負(fù)著照顧小孩的責(zé)任。
　　
　　我們除了譴責(zé)那些不贍養(yǎng)自己父母的子女外，更多的還是應(yīng)該呼吁政府建立起完善的養(yǎng)老制度和措施，不能將農(nóng)村老人的養(yǎng)老問(wèn)題單純的推給他們的子女。當(dāng)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時(shí)，家庭養(yǎng)老便會(huì)自然而然的過(guò)渡到社會(huì)養(yǎng)老。城市老人依靠養(yǎng)老金和退休金等生活，便是一個(gè)很好的例證。而這一制度，同樣需要推廣到我們的農(nóng)村，農(nóng)村老人也同樣擁有“老有所養(yǎng)”的權(quán)利。切不可由于他們生活在農(nóng)村，以至成了被人遺忘的角落，任由他們掙扎在生存與死亡的邊緣！