只偷公家的“盜亦有道”是“竊書(shū)不為偷”的詭辯

　　日前，山東的一個(gè)團(tuán)伙因盜竊被抓。但是在這個(gè)團(tuán)伙看來(lái)，他們是“盜亦有道”。團(tuán)伙成員王某說(shuō)：“我們不偷百姓，他們沒(méi)錢(qián)，再說(shuō)他們掙錢(qián)也都不容易，我們只偷機(jī)關(guān)，他們都是公家的東西�！痹搱F(tuán)伙半年內(nèi)行走4省作案29起，但他們從來(lái)不在自己家門(mén)口盜竊（8月14日齊魯網(wǎng)）。

　　這個(gè)瘋狂的盜竊犯罪團(tuán)伙，專(zhuān)門(mén)從事盜竊黨政機(jī)關(guān)的犯罪活動(dòng)，更有著自己的一套只偷公家的“盜亦有道”的犯罪理論。他們正是用這樣的所謂行為“高尚”的犯罪理論，為自己的犯罪行為減輕道德良知上的譴責(zé)，為自己瘋狂的犯罪行為進(jìn)行詭辯。

　　可是，盜竊老百姓的財(cái)物是犯罪，盜竊黨政機(jī)關(guān)的財(cái)物也是犯罪。兩者之間并沒(méi)有高下之別，更沒(méi)有道義上“卑鄙與高尚”的分野。

　　老百姓的錢(qián)財(cái)是屬于老百姓的個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)，而黨政機(jī)關(guān)財(cái)物是屬于全體公眾的公共財(cái)產(chǎn)。老百姓的錢(qián)財(cái)被盜竊，只是老百姓個(gè)人遭受經(jīng)濟(jì)損失，而黨政機(jī)關(guān)的財(cái)物被盜竊，則讓全體公眾遭受到經(jīng)濟(jì)損失。也就是說(shuō)，盜竊團(tuán)伙自認(rèn)為的“盜亦有道”的犯罪行為，讓我們所有的人都成為這起犯罪行為的受害人。

　　同時(shí)，黨政機(jī)關(guān)的財(cái)物被盜竊，會(huì)降低辦事效率，影響正常運(yùn)轉(zhuǎn)，為此，又要增加新的成本和投入。而一旦黨政機(jī)關(guān)無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，又會(huì)嚴(yán)重地影響到當(dāng)?shù)乩习傩盏睦�益，其�?cái)物被盜豈能與老百姓無(wú)關(guān)？盜竊團(tuán)伙盜竊黨政機(jī)關(guān)財(cái)物的行為，反而讓更多的人成為這起犯罪行為的受害者。

　　盜竊團(tuán)伙“盜亦有道”的理論，只不過(guò)是在為犯罪行為涂脂抹粉，為瘋狂的犯罪行為披上華麗的“仁慈”包裝。而在這套理論背后掩飾的是，盜竊團(tuán)伙不勞而獲的貪婪和孔乙己“竊書(shū)不為偷”的詭辯。