臺(tái)南鄭成功像
�。玻埃埃鼓辏保苍拢保慈眨译S著“中原文化寶島行”代表團(tuán)來(lái)到臺(tái)灣。我的任務(wù)是，在八天時(shí)間里，循著客家人或說(shuō)中原人的步伐，尋找他們?cè)谂_(tái)灣發(fā)展的歷史軌跡、在臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
對(duì)大河報(bào)來(lái)說(shuō)，這著實(shí)是一個(gè)圓夢(mèng)之旅，也是一個(gè)圓滿(mǎn)之旅。
六年前的２００３年１０月，經(jīng)過(guò)一個(gè)月的行程，由大河報(bào)六名記者和一名專(zhuān)家組成的采訪隊(duì)伍，站在了距中原數(shù)千里之遙的泉州“洛陽(yáng)橋”上，將帶自中原的杜康祭灑入橋下東流水，也將濃濃的中原故土情融匯在了通往大海的洛陽(yáng)江里。
�。玻埃埃衬甑剑玻埃埃鼓辏炅�。六年來(lái)，這個(gè)場(chǎng)面已固化在我們的腦海里，凝成一個(gè)不了的情結(jié)。
這情結(jié)便是：出海的客家人怎樣？他們還好嗎？
其時(shí)的我和我的同仁都沒(méi)有想到，了卻這樣的心愿、實(shí)現(xiàn)這樣的認(rèn)知，需要等六年——一個(gè)輪回的一半——半打的歲月。
終于，我還是來(lái)了，雖然這是遲到的探訪。來(lái)到臺(tái)灣——為了那告一段落的“客家遷移萬(wàn)里尋蹤”，為了那次活動(dòng)的延伸和圓滿(mǎn)。
臺(tái)灣，海峽彼岸的另一個(gè)中原
從鄭州到臺(tái)灣，坐波音７４７航班，直航只需要兩個(gè)小時(shí)。
兩個(gè)小時(shí)——一千七百年的跨度，四百年的矚望，數(shù)千里的空間。
一千七百年前，永嘉之亂、五胡亂華，開(kāi)啟了一個(gè)苦難的民族史、客家人的遷徙史。
唐、宋、明，每一朝代的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，注定了一個(gè)難以擺脫的宿命——遷徙，客家人或緣山或就水，至廣東、至福建、至海南，他們從中原一步步南遷。
明末清初，他們又跨越了海峽，走向臺(tái)灣、海外……
兩個(gè)小時(shí)，一千七百年前，不一樣的時(shí)間概念；鄭州，臺(tái)灣，相距數(shù)千里之遙，不一樣的地域風(fēng)格。當(dāng)你跨越這樣的時(shí)空距離時(shí)，當(dāng)你從一千七百年前回到現(xiàn)實(shí)，當(dāng)你從中原腹地來(lái)到數(shù)千里之外的寶島臺(tái)灣，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一切都似曾相識(shí)，臺(tái)灣的許許多多如同中原，讓你“此處依然是故鄉(xiāng)”。
一樣的方塊字，一樣的漢語(yǔ)，一樣的街道，一樣的地名；一樣的膚色，一樣的外表，一樣的文化底色。
“要是不說(shuō)話(huà)，這分明就是我們的鄰居嘛�！币晃话耸鄽q的臺(tái)灣老太太說(shuō)。實(shí)際上，就是開(kāi)了口，也分明就是臺(tái)灣老太太的鄰居，因?yàn)檎f(shuō)的是一樣的話(huà)，都是漢語(yǔ)。
在臺(tái)北、在臺(tái)南、在高雄。
似乎你并沒(méi)有離開(kāi)中原，你就行走在中原的土地上。
一碗牛肉面、一頓餃子，瞬間就拉近了中原與臺(tái)灣的距離；一口鄉(xiāng)音、一個(gè)面對(duì)，立時(shí)就勾起了不盡的思鄉(xiāng)之情，這是一種深深的祖根情結(jié)、一種剪不斷的臍帶情緣。“臺(tái)灣客家文化與河洛文化、中原文化有密切的聯(lián)系，臺(tái)灣客家人的祖先源自中原�！痹凇爸性幕瘜殟u行”歡迎宴會(huì)上，國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄動(dòng)情地說(shuō)。實(shí)際上，這也代表了臺(tái)灣客家人的心聲。
臺(tái)北，似乎就是河南。鄭州路、洛陽(yáng)路、開(kāi)封路、關(guān)帝廟，等等，這些以河南地名為標(biāo)志的道路、文化設(shè)施、公共設(shè)施，在臺(tái)北你隨處都能看到。
“我們的祖上就是從中原遷過(guò)來(lái)的，你們就是我們老家的人啊�！痹谂_(tái)北、在臺(tái)南、在高雄、在新竹，聽(tīng)得最多的，就是這樣的感慨。
方正的四合院、古老的碾盤(pán)、大紅燈籠、老粗布、敬字亭，孔子、關(guān)公、韓愈、鄭成功，這些中原人眼熱耳熟的物品人名，在臺(tái)北、在臺(tái)南，你也可以隨處感受得到。
在苗栗，七成以上是客家人；在新竹，九成以上是客家人，他們的老祖宗都是中原人。至今，他們還保持著祖宗古老的民風(fēng)民俗，每到收獲季節(jié)都要舉辦隆重的敬神祭拜活動(dòng)，他們依舊說(shuō)著古老的中原音。
行走在臺(tái)灣，仿佛行走在古老的中原，感受到的是濃濃的中原民風(fēng)。
這就是臺(tái)灣，讓你親切、讓你夢(mèng)回故鄉(xiāng)、讓你不知今夕何夕并牽動(dòng)你血脈親情、臍帶深情的臺(tái)灣；由于相同的文化背景，讓你覺(jué)得臺(tái)灣離數(shù)千里之外、隔了一千七百年的中原真的很近很近，或者說(shuō)你人在臺(tái)灣，卻仿佛行走在中原的土地上，感受的是濃濃的中原味兒。
燒我成灰我的漢魂唐魄仍縈繞著那片厚土那無(wú)窮無(wú)盡的故國(guó)
四海漂泊的龍族叫她做大陸
壯士登高叫她做九州
英雄落難叫她做江湖
“華夏的河山、人民、文化、歷史都是我與生俱來(lái)的‘家當(dāng)’，怎么當(dāng)都當(dāng)不掉的，而中國(guó)的禍福榮辱也是我鮮明的‘胎記’，怎么消也不能消除。”
曾幾何時(shí)，臺(tái)灣作家余光中這段充滿(mǎn)深情的吟誦，道出了定居臺(tái)灣的中原人的心聲。
臺(tái)灣歷史，由客家人創(chuàng)造
“臺(tái)灣固無(wú)史也�！币话俣嗄昵埃B橫先生在《臺(tái)灣通史》中如是說(shuō)。他說(shuō)的是，臺(tái)灣以前留下的歷史證據(jù)很少，這當(dāng)然有些武斷，但也有一定道理。臺(tái)灣的歷史從哪里開(kāi)始？至少就近現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，真正的歷史是從客家人開(kāi)始。
一千七百年前的那個(gè)充滿(mǎn)悲壯意味的大遷徙中，有一個(gè)南渡的士族頭人叫顏含，他從中原南遷，最后落腳到福建。
四百年前，顏氏一脈出了個(gè)叫顏思齊的人。明天啟四年，顏思齊率眾縱橫臺(tái)灣海峽，招徠漳泉移民，對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行大規(guī)模的有組織的拓墾，成為較早移居臺(tái)灣的閩南人，被尊為“開(kāi)臺(tái)王”。閩南人，實(shí)際上是較早從中原走出去的中原人，性質(zhì)和客家人差不多。當(dāng)時(shí)和顏思齊一同前往臺(tái)灣的另一個(gè)人叫鄭芝龍。鄭芝龍就是后來(lái)收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功的父親。
顏思齊和鄭芝龍雖然到臺(tái)灣早，但扮演的多是打工仔的身份，因?yàn)槠鋾r(shí)臺(tái)灣在荷蘭殖民者手里，他們實(shí)際上是在為荷蘭人打工。
臺(tái)灣真正意義上得到大規(guī)模的開(kāi)發(fā)和拓展，是在鄭成功驅(qū)逐了荷蘭殖民者、閩南人和客家人大舉遷臺(tái)之后的事�？图胰瞬灰�，閩南人也不易，但閩南人早于客家人來(lái)到臺(tái)灣�？图胰舜蠖鄶�(shù)是在清朝時(shí)從閩、粵兩省移居臺(tái)灣，時(shí)間上稍晚于閩南人。因生存的需要，兩個(gè)來(lái)自同一祖地中原的民系，在開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的過(guò)程中，發(fā)生了爭(zhēng)地械斗，結(jié)果閩南人占據(jù)了沿海平原地區(qū)，客家人只有走向臺(tái)灣中北部的桃園、新竹、苗栗等丘陵山地以及南部高雄、屏東的荒地。
和每次大遷徙一樣，客家人面臨著幾乎同樣的境地，篳路藍(lán)縷，只有披荊斬棘，艱苦、艱辛，生活沒(méi)有保障，幾至陷于絕境，但客家人身上源自中原吃苦耐勞的品質(zhì)、頑強(qiáng)的生存欲望終于起了決定性的作用，客家人生存了下來(lái)，站立了起來(lái)。
來(lái)到臺(tái)灣的客家人面臨的是什么樣的生存環(huán)境呢？一邊是壁立萬(wàn)仞下的大海，只聽(tīng)到潮漲潮落的聲音；一邊是人煙稀少、荊棘遍布、滿(mǎn)目荒涼的少人問(wèn)津的地方。這就是現(xiàn)實(shí)。但客家人在中原地區(qū)世代積累的嫻熟的農(nóng)耕技術(shù)和豐富的墾殖經(jīng)驗(yàn)，這時(shí)起了作用，憑著一千多年遷徙歲月中磨礪出的不畏艱險(xiǎn)、吃苦耐勞的磐石般堅(jiān)強(qiáng)意志，他們開(kāi)發(fā)和拓展了臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)，有了自己新的家園。在這樣的拓展中，客家人也拓展了自己的精神長(zhǎng)廊，鄭成功、劉國(guó)軒、胡永興、蘇昌龍，等等。
實(shí)際上，除了在臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)上的作用，自客家人遷臺(tái)始，他們?cè)诘挚沽袕?qiáng)侵占方面也起到了定乾坤的作用。自１６世紀(jì)下半葉以來(lái)的四百多年中，臺(tái)灣前后１６次遭到日、美、英、法、荷、西等國(guó)的侵略和霸占，其中有兩次淪為外國(guó)的殖民地，每次都是客家人在最關(guān)鍵的時(shí)刻走在了最前列。１６６１年，鄭成功率領(lǐng)的驅(qū)逐荷蘭殖民者的約三萬(wàn)大軍中，三分之一是客家人，其中得力部將劉國(guó)軒、陳永華都是客家人。這里還要說(shuō)說(shuō)六堆客家，正是有了六堆人，才彰顯了客家人的義舉，使臺(tái)灣生靈少受了很多罪。
從臺(tái)南到臺(tái)北，客家人留痕于臺(tái)灣的每一塊土地，客家人把從中原帶來(lái)的文化傳播到臺(tái)灣的每一處土地。
就是這樣，遷飛的中原燕，一步步南遷，一步步表現(xiàn)著自己，也表現(xiàn)著中原文化，無(wú)論山岡、丘陵、海域，他們無(wú)往而不前，甫入臺(tái)灣，就將自己的這種品質(zhì)融入了臺(tái)灣，對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展起到了舉足輕重的作用，成為臺(tái)灣社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。（李紅軍文＼圖）
安平古堡是鄭成功的勝利之地
美濃鎮(zhèn)敬字亭，敬的是倉(cāng)頡。
全臺(tái)首學(xué)———孔子廟。
